很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別於戰後當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求極致經驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神聖人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創「普遍經濟」理論（超克「匱乏、累積」的經濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。
　　《眼睛的故事》（Histoire de l’oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯髒的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。後半段，離開濱海家鄉，到西班牙之後，愛與死的交纏更強化，在暴力的鬥牛場展現。
　　女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠鬥牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最後，席夢娜引誘、強暴、並和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論，做了最激烈的註腳。
　　《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它的性愛描述，不見得能挑起情慾，反而會令人不安，因為「肛門裡的眼睛」移動符號象徵的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意義的可能性。
　　（原刊載於《自由時報》副刊，2005年7月21日，談「夢幻譯本」系列）

影评：

电影名：《西蒙娜》

导演：Patrick,Longchamps

主演：劳拉·安托内利,雷夫·瓦朗,Maurizio,Degli,Esposti

评分：6.0/10

《西蒙娜》讲述了

　　很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別於戰後當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求極致經驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神聖人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創「普遍經濟」理論（超克「匱乏、累積」的經濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。
　　《眼睛的故事》（Histoire de l’oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯髒的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。後半段，離開濱海家鄉，到西班牙之後，愛與死的交纏更強化，在暴力的鬥牛場展現。
　　女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠鬥牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最後，席夢娜引誘、強暴、並和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論，做了最激烈的註腳。
　　《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它的性愛描述，不見得能挑起情慾，反而會令人不安，因為「肛門裡的眼睛」移動符號象徵的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意義的可能性。
　　（原刊載於《自由時報》副刊，2005年7月21日，談「夢幻譯本」系列）

这部电影在情感描写方面表现出色，劳拉·安托内利,雷夫·瓦朗,Maurizio,Degli,Esposti的精彩演出赢得了观众和评论家的好评。导演Patrick,Longchamps也成功地将历史事件与浪漫爱情相结合，打造出一部视觉震撼的史诗级作品。此外，电影的音乐也极具感染力，为影片增色不少。

虽然《西蒙娜》已经上映多年，但它依然是一部经典的剧情,西方伦理和史诗级作品。对于那些还没有看过的观众，这部电影绝对值得一看。这部电影从情节、角色刻画和视觉效果等各个方面都十分出色。导演运用了独特的叙事手法，通过人物内心的矛盾和成长历程展现出深刻的人性关怀。演员们的表演也非常生动自然，令人信服。此外，影片的音乐和视觉效果也非常突出，让人印象深刻。总体而言，这是一部值得一看的优秀电影，不仅能够带给您良好的观影体验，还能够引发您对生活的思考和感悟。